|
Последние документальные факты доказывают причастность армян к геноциду не только против мусульман, но и курдов, евреев, ассирийцев и других народов. С первого взгляда армяне, выдающие себя за друзей курдов, в действительности в прошлом веке неоднократно подвергали этот народ к изгнанию и уничтожению. Известный курдский писатель, член Союза писателей Азербайджана Ахмеде Апо в своем интервью Этноглобусу разоблачает сущность армянского фашизма в отношении к курдам.
- Исторически в Азербайджане курды проживали в Лачинском,
Кельбаджарском, Губадлинском, Зенгиланском районах и в Нахчыванской
Автономной Республике. Согласно статистике в 1929 году в Азербайджане
проживали 50 тысяч курдов, в Армении 250 000 .
После прихода к власти большевиков в 1923-1929 гг в Азербайджане были
сформированы несколько уездов, в том числе уезд Красный Курдистан.
Заявления некоторых исследователей якобы о создании в Азербайджане в те
годы автономии Красный Курдистан не соответствует действительности. Об
этом не упоминается также в архивных документах. В те годы в регионе на
курдском языке издавалась газета Курдистан, в Шушинском Педагогическом
техникуме действовал факультет курдского языка, в селах населенных
курдами преподавался родной язык.
Позже все уезды были упразднены, также был ликвидирован факультет
курдского языка в педагогическом техникуме в Шуше. До развала Советского
Союза кроме несколько учебников и художественных книг , изданных в
тридцатые годы в Азербайджане не было других публикаций на курдском
языке. Шестидесятые годы прошлого века в Институте Востоковедения
Академии Наук Азербайджана действовала курдская научная группа, где
работали Рахим Гази, Али Галавеж, Зумруд Шафиева, Гусейн Курдоглы,
Шамиль Аскеров и др.
Процессы шли не без присутствия армянской политики и коварства.
Армяне,используя свои связи в Кремле, развивали сеть курдских
исследований в Армении, имелось эфирное время на курдском языке, в Союзе
писателей Армении действовало курдское отделение . Первая моя книга
тоже была издана в Ереване. При Институте Востоковедения Академии Наук
Армении действовал отдел Курдоведения, где работали такие известные
ученые как Наджие Джинди,Амине Авдал, Шакрое Мгои и др. Они изучали
этнографию, литературу курдского народа. В 1932 году издавалась газета
Рия Tаза (Новый путь). Армяне ,изучая курдскую литературу зачастую
присваивали ее достижения. Целью же такого внимания к курдам было ни что
иное , как желание найти друзей среди курдов и использовать их как
инструмент в своей политики.
- Имеют ли место факты азербайджанизации курдов, как это утверждают
некоторые?
- В 1937 году при помощи Москвы армяне позаботились о выселении курдов
из Армении, в том числе из приграничных районов Нахчывана с Арменией.
Следует заметить, что выселялись только курды мусульмане. Исторически в
Азербайджане не проживали курды езиды. В Азербайджане никогда не было
насильственной азербайджанизации . Курды спасаясь от депортации меняли
свою национальность и регистрировались азербайджанцами. Я сам был
репрессирован.В сороковые годы курды из Армении были выселены в
Казахстан, Киргизию, Туркменистан и Узбекистан. Армянские политики,
используя начало II мировой войны как повод, под покровительством
Анастаса Микояна очистили эти земли. В дальнейшем Ереван планировал
присоединение Нахчывана к Армении. В тот же период в опустошенные
курдские селения были переселены армяне из Сирии, Турции и Ирана.
Только
в 1947 году репрессированным было разрешено вернуться обратно. 5 тысяч
курдских семей , в том числе и наша решили вернуться в Армению. Когда
наши эшелоны добрались до Азербайджана, армяне ,вновь опираясь на свои
связи в Кремле препятствовали нашему возвращению в свои родные дома.
Курдским семьям пришлось разместиться в азербайджанских районах. Позднее
в 1947, 1953, 1967 и, наконец, в 1988 гг. в результате политики
этнических чисток из Армении вместе с азербайджанцами были насильственно
выдворены 20 000 курдов мусульман (позже нашу судьбу разделили также
курды езиды). Большинство из них нашли убежище в Азербайджане, а потом
часть из них в связи с бытовыми проблемами уехали к своим родственникам в
разные страны. Курды покинувшие свои дома в результате оккупации
армянскими агрессорами Лачыни, Губадлы ,Келбеджер и Зенгиланского
районов оказались беженцами. Азербайджанские и курдские народы тесно
связаны друг другом с глубокими корнями. Кроме всего нас еще объединила
трагедия оккупации наших земель.
Курды привязаны к азербайджанскому
государству и верны ему. Кто-то может это назвать ассимиляцией, а я это
оцениваю как духовной близостью народов. Ассимиляция является
историческим процессом. В нашей стране каждая нация может считать себя
талышом , лезгином, курдом и т.п., но он является гражданином
Азербайджана. Например, некоторые, чьи предки являются курдами , не
считает себя курдом. Никто его не вынуждает отказываться от своих
корней, просто он ассимилирован. Этой процесс происходит в любом конце
света и среди всех народов.
С 1990 года этнические группы Азербайджана получили в возможность
развивать свой язык, традиции и обычаи. Были созданы культурные центры
этнических групп ,начали издаваться газеты. Курдский культурный центр
Ронаи один из них. С 1993года начало свое издание газета Денге курд
(Голос курда). В 1992 году был издан закон Об этнических меньшинствах,
который расширил возможности для деятельности этнических групп.
- Сталкиваются ли курды в Азербайджане с притеснением на национальной
почве?
- Могут рассказывать всякие небылицы. Но если я никогда не скрывал свою
национальную принадлежность и гордился этим, то никогда не сталкивался
ни с какими притеснениями. Если культурные центры этнических групп , в
том числе Ронаи неактивны в свой деятельности ,то в этом никто не
виноват.
Я нахожусь в гуще этих процессов и имею связь с другими культурными
центрами. Например, если талыши ,аварцы ,лезгины и др. желают развивать
свою культуру ,или издавать книгу на своем языке никто им это не
запрещает. Но выступление против государства не может быть одобрено ни
одним государством.
- Армянские политики вновь начали активно «заботиться» об этнических
группах ,проживающих в Азербайджане. Наряду с этим вновь усиливаются
попытки манипуляций этническими группами наших зарубежных
доброжелателей.
- Эта моя боль. Глазами политически недальновидных курдов ,армяне
являются их друзьями ,которые заботятся о них. Но в действительности под
этой «заботой» скрывается большая армянская политика. Если это
действительно правда, то почему армяне оккупировали азербайджанские
территории ,где компактно проживали курды, были убиты курдские дети,
женщины и старики. Земли компактного проживания курдов на Ближнем
Востоке, включены в карту Великой Армении. Курды должны знать что их
врагами являются те , кто использует курдскую карту.
В Армении фактически не проживают этнические меньшинства. В свое время в
селе Двин проживали ассирийцы. Они тоже были насильственно выселены из
Армении. Теперь в Армении против курдов применяется иная политика- курды
езиды предоставляются как отдельная нация. О том, что езидизм является
религией науке известно давно . Курды езиды говорят на курдском
языке,нас с ними связывают традиции, обычаи . Нас разделяет только
религия . Армяне выдавая езидов как иной народ ,пытаются разделить
курдов на два враждующих крыла. Для укрепления своей политики, в 2006
году в Ереване был издан учебник езидского языка. Эта большая трагедия
курдского народа.
Все права этнических менщинств, прожевающих в Азербайджане соблюдаются.
Тот ,кто живет по современным требованиям , он может служить своему
народу во благо государственности. Человек , который правильно
расценивает процессы разворачивающиеся в мире , осознает политику
глобализации и его требования, будет далек от сепаратизма. Даже
многочисленные народы постепенно исчезают, идет процесс сближения
народов. Самое большое счастье этнических меньшинств Азербайджана это
права, предоставленные им азербайджанским государством.
- Некоторые представители отдельных этнических меньшинств ,свои
сепаратистские притязания оправдывают якобы с нарушением их прав по
национальному признаку.
-Как человек тесно связанный с этнической тематикой, после развала СССР
посетил все страны бывшего Советского Союза, кроме Армении.
И уверенностью могу сказать, что самое лучшее положение этнических групп
в Азербайджане. Разве азербайджанские тюрки не имеют проблем. Талыш,
курд или лезгин ,не поступивший в ВУЗ, или по объективным причинам
уволенный с работы считает что нарушаются его права только потому, что
он принадлежит этническому меньшинству. Разве все представители
тюркского этноса получают образование или обеспечены работой.
-Можно ли считать удовлетворительным эфирное время на радио,
представленное этническим меньшинствам на государственном
телерадиовещательном компании AZTV?
- Безусловно, 15 минутного эфирного времени 2 раза в неделю очень мало. Я
об этом неоднократно говорил в беседах с представителями Совета Европы и
Президентского Аппарата Азербайджана. Нам хотелось бы иметь хотя бы
двадцатиминутное эфирное время 3 раза в неделю , и передачи на языках
этнических меньшинств на Общественном Телевидении. Но как специалист
могу сказать, что сложно находиться в эфире ежедневно с часовой
передачей.
Подобные требования, озвучиваемые некоторыми персонами
бессмысленны. Как теперь быть? Оценить ли это как трагедию,
политизировать ли вышеназванные мной желания и выйти на улицы с
протестами? Или может если на курдском языке нет телепередач, то как
некоторые представители этнических меньшинств участвовать на конференции
проводимой Ереваном. С каких это пор Армения стала попечителем
этнических групп Азербайджана. Ведь их не связывают никакие
этнографические, демографические, антропологические узы. Принимая
опекунство Армении и некоторых «дружественных» наших соседей нужно
задумываться над этим. Как говорится, бесплатный сыр бывает только в
мышеловке. Должен возникать вопрос о том, почему Армения ,где почти не
проживают этнические группы вдруг выступает в роли попечителя этнических
меньшинств Азербайджана.
- После оккупации исторических азербайджанских территорий, на этих
землях была попытка создания Курдистанской автономии.
- Процессы протекали следующим образом. В 1993 году некий Векил
Мустафаев курд по национальности работал в органах МВД
Али-Байрамлинского района. Семья Мустафаева в 1937 году была
депортирована из Армении. Он вырос и учился в Ошской области Киргизии,
занимал высокие посты в министерстве внутренних дел Киргизии . Далее в
семидесятых годах прошлого века избегая ответственности за
правонарушения, он приехал в Азербайджан ,поселился в Нахчывани и
работал в правоохранительных органах, потом получил назначение в Али
Байрамлы.
В 1993 годы он вдруг появился в Армении и вместе с несколькими курдами
езидами выступили по армянскому телевидению, и было объявлено
о восстановлении бывшего Курдистанского уезда. Из Азербайджана в этой
группе был только В.Мустафаев. Судьба новоявленной автономии длилась
всего несколько дней. Ныне Мустафаев проживает в Италии и занимается
бизнесом.
- Какую цель при этом преследовало армянское правительство ?
- В то время оккупация армянами близлежащих с Нагорным Карабахом районов
со стороны мирового сообщества оценивалось негативно. Нужно было
создать мнение , что это курды восстанавливают бывший Курдистанский
уезд, а армяне никакого отношения к оккупации Губадлинского,
Зенгиланского и Лачинского районов не имеют.
PS: Как гражданин, чья судьба связана с судьбой своего народа ,хочу
заметить, что ни одно сильное государство, и ни один политик не должен
манипулировать судьбами народов. Рано или поздно они получат свое
наказание.
Источник
Copyright 2007. All Rights Reserved.  |
RSS feed Comments
