Как-то, видный немецкий военный полководец и государственный деятель канцлер Бисмарк своим военачальникам сказал: «Вы завоюйте мне новые земли, а я обосную их принадлежность Германии». Современная историография, подчиненная политическим и национальным амбициям, давно потеряв свою историчность, полностью подтверждает эти слова немецкого генерала.
На сегодняшний день только условно можно говорить об объективном освещении подлинно исторических фактов, которые преподносят нам в сильно искаженном и далеком от истины виде. Особенно фактов, касающихся истории курдов и курдского народа. Отсутствие собственной государственности, разделение Курдистана на четыре части между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией также способствовали такому антинаучному и враждебному подходу к истории 40-миллионного народа. Как пишет известный востоковед М. С. Лазарев, «последовательно шовинистический курс правящих кругов ближневосточных государств в национальном вопросе препятствует развитию там курдоведения» (1-7). Все эти государства любыми путями стремятся стереть из этнической памяти курдов их прошлое, а там, где это невозможно, сильно искажают их историю.
Несмотря на весомый успех советской исторической науки, зачастую она также страдала этой же «болезнью». Курды бывшего СССР не считались «титульной» нацией и поэтому история курдского народа не была освещена достаточно широко, а зачастую просто известные факты, события и выдающиеся личности курдской истории замалчивались или же приписывались соседним народам. Касаясь общей тенденции по освещению истории курдского вопроса, М. С. Лазарев писал: «Что касается литературы, то она большей частью тенденциозна и полна искажений. Отчасти это объясняется низким уровнем знаний о курдах и курдской проблеме, характерным для изучаемой эпохи и в значительной мере сохранившимся и в наши дни, отчасти – политическими мотивами самого разнообразного свойства, от националистических страстей и предрассудков до прямого социального заказа различных классов и групп» (1-8). И сегодня мы все пожинаем плоды такого «подлинно исторического подхода».
Чтобы правильно понять и оценить сегодняшнее положение курдов и определить место курдского народа в современном мире, необходимо объективное освещение истории этого народа и выявление общей тенденции его исторического развития. Как это не парадоксально, практическая ее сторона заключается в том, что она может служить установлению межнационального согласия как в Закавказье, так и на Ближнем Востоке.
Одной из малоизученных страниц курдской истории является ранняя история Кавказского (Красного) Курдистана и в связи с этим в данной статье впервые поднимается вопрос об образовавшемся в VI – VII вв. в Кавказской Албании христианском курдском государстве династии Михранидов.
Кавказская Албания – одно из древнейших раннерабовладельческих государств Закавказья, включавшее территории Северного Азербайджана в нижних течениях рек Куры и Аракса. На севере его границы доходили до главного Кавказского хребта (включая южные районы Дагестана), на востоке — до Каспийского моря, на западе — включая долину реки Иори, на юге — долину реки Аракса, Мильскую и часть Муганской степи.
Еще в 595 г. до н.э. Мидия, разгромившая Ассирийскую державу в 612 г. до н.э., распространила свое влияние и на эти территории. Мидийское влияние сменялось Ахеменидским и Сасанидским. С начала I века и до 510 г. здесь правила ветвь