Эпос о Лейле и Меджруме в езидской лирической традиции

Share

Tweet

Share

Share

Email

Comments

События этого эпоса встречаются в нескольких культурах и прослеживаются в разных цивилизациях, хотя отдельные его эпизоды отличаются друг от друга.

Археологи обнаружили вавилонские глиняные таблички, строки которых содержат повествование, поразительно похожее на историю Кайса ибн аль-Мулавваха и Лейлы. Совпадают даже имена главных персонажей: Кайс, Лейлак и Ибн Саламис. Однако развитие событий в вавилонской версии отличается от арабской истории о Маджнуне и Лейле.

В исследованиях Маргариты Руденко отмечается, что эпос «Лейла и Маджнун» курдского поэта Хариса Битлиси имеет сходство с персидской поэмой, написанной Мактеби. Последний опирался на первоначальную версию аль-Харсуфи, который, в свою очередь, заимствовал сюжет истории Кайса и Лейлы из арабской литературы V века н. э., слышанной им в устной традиции арабов.

Тексты этого эпоса встречаются и у других поэтов, в частности у Салима Сулеймана из Анатолии (Турция) и Шараф-хана из Хорасана. Эти две версии, наряду с текстом Хариса Битлиси, были записаны в период с XVI по XVIII век. Как уже отмечалось, в одних эпизодах три текста практически совпадают, тогда как в других существенно различаются.

Существует также азербайджанская версия этого эпоса, созданная Низами.

Любопытно, что езидский эпос о Лейле и Меджруме во многих событиях напоминает версию Хариса Битлиси. Однако между ними существует принципиальное различие. Согласно езидской традиции, Меджрум был сотворён Богом в теле своей матери Суд аль-Айн («Черноокой») после того, как она съела яблоко. В версии Битлиси говорится, что Кайс родился у бедных родителей.

В обоих этих эпосах Кайс и Лейла превращаются в две звезды на небе и встречаются осенью и весной.

В езидском эпосе упоминаются названия нескольких племён: арабское племя аль-Мавали, арабское племя Заркан (Заркан), а также киканы. Все они некогда обитали в Сирийской пустыне и Хиджазе (ныне преимущественно территория Саудовской Аравии).

В эпосе Лейлу сравнивают со страусом. Эти птицы прежде обитали в пограничных районах Саудовской Аравии, Ирака, Сирии и Иордании и исчезли там примерно к 1924 году.

В езидской версии также упоминается местность Халакесе, расположенная в районе Нуска (Турция).

Упоминается и племя Заркан. Кроме того, в районе Рас-эль-Айна (Сирия) существует река Заркан. Таким образом, события эпоса разворачивались между Сирийской пустыней, Хиджазом и Турцией, а возможно, и Ираком. Следует также отметить, что в Синджаре (провинция Ниневия, Ирак), у святилища Пири Ора возле Зоравы, относящейся к подрайону аш-Шималь — Синуни, находятся место, называемое Колодцем Лейлы, и Пещера Маджнуна.

Поскольку мы, езиды, верим в переселение душ, особое значение приобретают слова Лейлы, обращённые к клеветнику и смутьяну Беко Авана. Она упрекает его в том, что он преследовал её и Кайса на протяжении шести «одеяний», то есть шести жизней, а теперь следует за ними и в их седьмой жизни.

Поэтому сходство имён, прослеживаемое от вавилонской эпохи через историю Кайса ибн аль-Мулавваха и далее в произведениях упомянутых авторов, я объясняю тем, что души Кайса и Лейлы оставались теми же и вновь появлялись под теми же именами, хотя семьи, племена и исторические эпохи, в которых они рождались, были разными.

Эпос о Лейле и Меджруме в езидской традиции

Прежде чем перейти к самому повествованию, необходимо познакомиться с семьёй Меджрума.

Рассказывают, что эмир Абдалла правил равниной Рехайи (Турция), а его женой была Мухлиса, дочь эмира племени аль-Мавали.

Абдалле было около семидесяти лет. Он был очень богатым и щедрым человеком и сохранял верность своей супруге. Однажды он обратился к Господу с просьбой даровать ему сына, который унаследовал бы его имя и положение эмира.

Бог услышал его молитву, и у супругов родился сын, которого они назвали Мухаммедом Амином. Он был их единственным ребёнком.

Шло время. Когда Мухаммеду Амину исполнилось четырнадцать лет, он часто сидел в одиночестве. Тогда отец попросил нескольких молодых людей из своего племени аль-Мавали взять юношу с собой на охоту, чтобы он развеялся.

По дороге Мухаммед Амин увидел возле одного из шатров девушку необыкновенной красоты и полюбил её с первого взгляда. Он сказал своим спутникам, что хочет обратиться к Господу с просьбой, а они должны ответить: «Аминь».

Он произнёс:

— Если она замужем, пусть будет дозволена своему супругу. Но если она ещё девушка, пусть станет моей судьбой.

Он спросил, кто она, и друзья ответили:

— Это Суд аль-Айн, дочь турецкого эмира Мухаммеда Мирсала Оглара. Однако её собираются выдать замуж за двоюродного брата.

Мухаммед Амин продолжил путь на охоту. Вскоре впереди показалась газель. Он попросил друзей оставить её ему и долго преследовал животное. Когда же оглянулся, никого из спутников рядом уже не было.

Юноша понял, что заблудился в пустыне и не знает дороги обратно к своему племени. Он горько заплакал.

В этот момент к нему приблизился старик верхом на коне.

— Что случилось с тобой, юноша? — спросил он.

Мухаммед Амин рассказал, что потерялся в пустыне.

— Не бойся, — ответил старик. — Я укажу тебе дорогу.

Мухаммед Амин успокоился и спросил:

— Кто ты? Ты не похож на жителей наших мест.

После долгих расспросов старик сказал:

— Скоро ты сам поймёшь, кто я.

По дороге они проезжали мимо свадьбы, где царили веселье и радость.

— Следи за мной, — сказал старик и направился к свадебному торжеству.

Через некоторое время оттуда донеслись крики и плач: жених умер.

Когда старик вернулся, Мухаммед Амин спросил:

— Неужели ты ангел смерти Джибраил?

— Да, — ответил тот. — И поскольку ты узнал меня, я награжу тебя. Ты навсегда останешься молодым, и твой конь также никогда не состарится. Вы не умрёте. Но есть одно условие.

— Какое? — спросил Мухаммед Амин.

— Ты никогда не должен жениться. Если нарушишь это условие, умрёшь прежде, чем успеешь войти к своей невесте.

Мухаммед Амин согласился. К этому времени он уже почти забыл о своей любви к Суд аль-Айн.

Вернувшись домой, юноша постоянно ходил печальным. Отец и мать не понимали причины его тоски. Они стали просить его жениться, чтобы ещё при жизни увидеть свадьбу единственного сына.

Мухаммед Амин пытался объяснить, что жениться не может.

Наконец мать сказала ему:

— Я не прощу тебе ни молока, которым тебя кормила, ни всех лет своих трудов ради тебя, если ты не послушаешь отца и не женишься.

Тогда он ответил:

— Мать, я не могу ослушаться тебя. Пусть отец отправится просить руки девушки по имени Суд аль-Айн.

Отец чрезвычайно обрадовался. На следующий день вместе со знатными людьми и старейшинами племени он отправился в дом эмира Мухаммеда Мирсала и попросил руки его дочери для своего единственного сына Мухаммеда Амина.

Эмир согласился, но потребовал в качестве брачного дара пятьсот дойных овец с ягнятами и пятьсот лошадей.

Эмир Абдалла рассмеялся и сказал:

— Пусть будет тысяча овец с ягнятами и тысяча лошадей!

Так Суд аль-Айн стала женой Мухаммеда Амина.

В брачную ночь, в тот самый миг, когда Мухаммед Амин собирался войти в шатёр Суд аль-Айн, перед ним появился ангел смерти и напомнил о данном обещании.

Мухаммед Амин стал умолять дать ему хотя бы несколько минут рядом с Суд аль-Айн, но ангел смерти отказал и забрал его душу.

Юноша упал на землю.

Увидев его, Суд аль-Айн закричала и горько заплакала.

Эмир Абдалла подошёл к шатру и укорил её:

— Я считал тебя дочерью княжеского рода, знающей обычаи и правила поведения. Что за крики?

Она ответила:

— О дядя, твой сын Мухаммед Амин умер в тот самый миг, когда вошёл в мой шатёр.

Абдалла бросился внутрь и увидел сына мёртвым.

Суд аль-Айн стала просить его отпустить её в пустыню, чтобы там её растерзали дикие звери. Она считала себя несчастливой и боялась людской молвы. Возвращаться в дом отца она не хотела, чтобы её не считали женщиной, несущей несчастье и беду.

В ту же ночь Суд аль-Айн ушла в пустыню. Она была в отчаянии и желала, чтобы её съели волки.

Но Бог пожелал сохранить ей жизнь.

Она стала жить среди газелей и питаться их молоком.

Однажды Суд аль-Айн увидела яблоко и удивилась тому, откуда оно взялось. Но голод был так силён, что она съела его и почувствовала, словно свет вошёл в её тело.

Через несколько месяцев она заметила, что её живот растёт, и поняла, что по божественной тайне зачала от того самого яблока.

Прошло девять месяцев. Когда приблизилось время родов, Суд аль-Айн пришла к одному из племён и попросила женщин помочь ей.

Она родила сына и назвала его Меджрумом. В тексте поясняется, что арабское слово «джурм» означает «тело», а «меджрум» понимается как «часть тела»; выражение «джурм пальмы» означает её плод.

Суд аль-Айн стала служанкой в доме эмира племени Заркан — отца Лейлы.

Когда Меджруму исполнилось семь лет, он вместе с матерью начал пасти овец в доме Лейлы.

Лейла и Меджрум росли вместе, причём Меджрум был на несколько лет старше неё.

Однажды, когда он спал, мать услышала, как во сне он произносит имя Лейлы.

Проснувшись, Меджрум рассказал матери, что встретил во сне Лейлу и что она стала его возлюбленной.

Между матерью и сыном состоялся прекрасный стихотворный диалог.

Меджрум:

О мать, клянусь Всевышним, Господом великим,
Я видел сон чудесный, светлый и прекрасный.
Лейла стала возлюбленной моей, а я — её любимым.
Ты знаешь красоту её и благородство рода.

Мать:

Сон, сын мой, — лишь виденье и мираж.
То не была ни Лейла, ни любимая твоя.
То призрак, что приходит в каждый дом с бедою,
Проникает в сердце и умножает страдания.

Сын:

Пусть Бог, о мать, лишит тебя обоих глаз,
Пусть руки отнимутся и оба колена,
Пусть онемеет твой язык и оглохнут уши!
Ты понимаешь ли сама, что говоришь?
Не я брежу — это ты говоришь безумные слова.
Я Лейлу знаю уже много лет,
Но ныне любовь к ней сильнее всякой боли.
И нет лекарства от моей болезни — понимаешь ли?
Я без памяти люблю Лейлу, свет моих очей.

Мать:

Да, сын мой, верно: Лейла знатного происхождения.
Её отец — богатый и почитаемый эмир племён Заркан.
А для её отца ты лишь простой пастух овец.
Не должно тебе равнять себя с господами арабов.
Ты сам видишь, как тяжело добывается хлеб, несмотря на все труды.
Оставь любовь к Лейле, не становись дровами для её огня.

Сын:

О мать, я не прошу у тебя ни овец, ни богатства.
Прости мне молоко, которым вскормила меня, и труды всех этих лет.
Любовь к Лейле овладела моим сердцем — и я уже ничего не могу изменить.

На следующее утро Меджрум отправился к источнику в Рас-эль-Айне (Сирия), чтобы встретиться с Лейлой.

Он рассказал ей о своём сне и признался в любви. Лейла ответила ему взаимностью.

После нежных слов и признаний Меджрум попросил позволить ему немного поспать, положив голову ей на колени. Сначала Лейла отказалась, но он так настойчиво просил, что она согласилась.

— Мать ждёт, чтобы я принесла воды для гостей отца, — сказала Лейла. — Я сейчас же вернусь.

Однако возлюбленный продолжал просить позволить ему уснуть.

Когда Меджрум заснул, Лейла вложила ему в ухо волшебную бусину сна, отрезала часть своего платья и ушла так, что он ничего не почувствовал.

Вернувшись домой, она обнаружила, что гости уже разъехались, а племя готовится отправиться на зозан — летние горные пастбища.

Лейла несколько раз пыталась вернуться к источнику, но мать не позволила и велела помогать готовиться к перекочёвке.

Лейла не знала, что делать. Против своей воли она отправилась вместе с племенем, постоянно думая о любимом, которого оставила ждать её у источника.

Когда племя прибыло на зозан в местности Халакесе (Турция), Лейла всё время оставалась погружённой в свои мысли.

Однажды она сидела с подругами под ореховым деревом. Девушки смеялись и разговаривали о любви и влюблённых.

Вдруг они увидели, что Лейла поднялась и посмотрела в небо. Над ними летела стая птиц, направлявшаяся из пустыни к зозану.

Лейла заговорила с птицами и стала молить Господа, чтобы каждая из них могла стать её посланницей к возлюбленному, которого она оставила у источника.

Бог услышал её молитву.

Так состоялся прекрасный стихотворный разговор между Лейлой и птицами.

Птица:

О Лейла, чью грудь разорвал и опалил огонь,
Чьё сердце разбили любовь и печаль!
О странница, затерявшаяся мыслями среди зозана,
О страусиха Халакесе, дочь источника и сада!
Ты оставила любимого там, среди пустыни,
А ныне сама, о Лейла, пасёшь ягнят.
Ты ушла из пустыни к далёкому зозану.

Лейла:

Молю Всемогущего и Милостивого,
Чтобы даровал тебе способность говорить нашим языком.
О птица, свет моих очей, стань моей посланницей!
Лети к источнику Рас-эль-Айна, узнай, что там случилось.
Найди моего любимого и скажи: жив ли он
Или уже покинул этот мир?

Птица:

Я побывала, о Лейла, в том месте.
Увидела змею на груди того человека.
В пасти змеи — букет роз и базилика.
Она охраняет его и отгоняет всякого зверя.
Но не знаю я, жив ли он
Или уже вверил свою душу Милосердному.

Лейла:

О птица с синими перьями!
Молю Бога, Господа Милосердного,
Чтобы собственными руками я лишила себя этих глаз!
Я просила тебя рассказать то, что ты видела сама,
А ты лишь сожгла моё сердце и грудь огнём.

Птица:

Будь уверена, Лейла: Меджрум всё ещё там.
Вокруг его груди обвилась охраняющая его змея.
В её пасти — белые и красные розы и душистый базилик.
Она обмахивает твоего любимого и отгоняет мух и зверей.
Я не осмелилась приблизиться и потому не знаю, в каком он состоянии.

Лейла:

О птица с белыми перьями!
Заклинаю тебя святыми и пророками:
Ответь мне правдиво и верно.
Видела ли ты его у источника?
Мёртв ли он или ещё жив?

Птица:

О Лейла, клянусь святыми и пророками:
Я видела твоего любимого у источника.
На груди его лежала змея,
А в её пасти были две розы — белая и красная.
Я побоялась приблизиться к страшной змее,
Поэтому не знаю, умер он или всё ещё жив.

Лейла:

О птица с жёлтыми перьями!
Заклинаю тебя пророками и Богом Великим:
Лети к Рас-эль-Айну, к тому колодцу.
Если мой любимый всё ещё ждёт меня,
Знай: сердце моё переполнено невыносимой болью.

Птица:

О Лейла, клянусь Богом Великим:
Я прилетала к тому колодцу.
Змея обвилась вокруг его тела.
Я побоялась приблизиться ещё ближе
И не знаю, грозит ли ему опасность.

Лейла:

О птица с чёрными перьями!
Заклинаю тебя пророками и святыми:
Видела ли ты его на месте нашей встречи?
От страха я уже сама не своя.

Птица:

О Лейла, клянусь Господом небес:
Я видела твоего любимого в пустыне.
Змея охраняет его, держа белые и красные розы.
Но я не смогла понять, мёртв он или ещё жив.

Лейла:

О птица с красными перьями!
Заклинаю тебя Богом, Господом Великим:
Лети туда и разузнай всё точнее.
Неужели любимому моему действительно грозит беда?

Птица:

О Лейла, у твоего любимого светлое лицо и борода.
В ушах его уже проросла зелёная трава.
С тех пор как ты ушла, минули месяцы,
А змея всё это время охраняет его от любой опасности.

Тогда Лейла подняла руки к небу и стала молить Господа, чтобы подул восточный ветер, чтобы его сопровождали чёрные тучи и чтобы выпал красный снег толщиной в две пяди. Она просила об этом, чтобы её народ был вынужден вернуться из зозана в пустыню и она смогла вновь попасть к источнику Рас-эль-Айна, где осталось место их встречи.

Девушки, услышав разговор Лейлы с птицами и её молитву, в испуге бросились к отцу Лейлы и рассказали обо всём, что произошло.

Отец Лейлы поклялся: если действительно выпадет снег, он прикажет всему племени вернуться в пустыню.

И по воле Бога желание Лейлы исполнилось.

Утром отец пришёл к её шатру. Лейла ещё спала.

Он сказал:

Отец Лейлы:

Проснись, дочь моя Лейла, довольно тяжёлого сна.
Вставай и собирайся — далёкий путь лежит перед нами.
Разве не видишь снега? Едва выдерживают подпорки шатра.
Грузи вещи на животных — времени у нас немного.

Лейла обрадовалась и возблагодарила Великого Господа.

Она поднялась, затянула пояс, собрала свои вещи и поспешила в путь. Расстояние, которое обычно преодолевали за неделю, Лейла прошла за пять дней.

Едва прибыв на место, она попросила у отца разрешения отправиться к колодцу. Отец понимал, что творится в её сердце, и позволил ей уйти.

Лейла побежала к источнику.

Подойдя, она увидела на груди Меджрума змею и стала медленно и осторожно приближаться.

Змея заговорила:

— Добро пожаловать, Лейла. Прошу тебя простить мне мои труды и бессонные ночи, проведённые в охране твоего любимого. Я возвращаю тебе то, что было доверено мне. Теперь позволь мне уйти.

Лейла поблагодарила змею и простила ей все труды, которые та несла на протяжении долгих месяцев.

Змея уползла.

Лейла подняла голову любимого и положила её себе на колени. Она звала его, но он не отвечал.

Лейла заплакала.

Когда она повернула его голову набок, из уха выпала бусина сна.

Меджрум тут же проснулся и сказал:

— Ах, Лейла! Почему ты не позволила мне досмотреть сон?

Лейла рассмеялась и произнесла:

О свет моих очей, что мне сказать и повторить?
Месяцы прошли с тех пор, как мы расстались.
Мы ушли на зозан и вновь вернулись сюда.
С нами произошло нечто великое и необыкновенное.
Но главное — я вижу тебя живым и невредимым,
А большего мне и не нужно.
Благодарю Тебя, Господь мой, Великий и Славный!

Тем временем клеветник и смутьян Беко Авана узнал, что Лейла отправилась к Меджруму, к колодцу Рас-эль-Айна.

Он сказал отцу Лейлы:

— Пойдём к колодцу напоить лошадей.

Отец Лейлы пытался найти предлог, чтобы не идти, но злой Беко продолжал настаивать, и эмиру пришлось направиться к колодцу.

Когда они приблизились, Беко сказал:

— Разве это не Лейла там, с тем юношей?

В это мгновение Лейла увидела отца.

Она обратилась к Господу с просьбой поднять песчаную бурю, чтобы вихрь и песок образовали над землёй непроглядную завесу и никто не смог увидеть их. Она также попросила превратить её и Меджрума в две звезды на небе, чтобы они спаслись от злого Беко и наказания её отца.

Желание Лейлы исполнилось.

Она и Меджрум превратились в две звезды, которые встречаются каждый год осенью и весной.

Их первая встреча произошла весной — тогда Лейла оставила любимого у колодца. Вторая произошла осенью, когда она вернулась с зозана. Эта встреча стала для них последней на земле.

Говорят, что если человек увидит встречу этих двух звёзд на небе и загадает желание, то с Божьего позволения оно исполнится.

А о злом клеветнике Беко Авана Лейла сказала такие слова:

Ах ты, презренный клеветник, безумец,
Скажи, чего ты хочешь от нас и всех влюблённых?
В каждой истории любви ты повторяешь одно и то же.
Вот уже седьмое наше одеяние, а ты всё преследуешь нас.
Не суждено нашей любви исполниться — разлука неизбежна.
Я предаю дело твоё в руки Всемогущего и Славного Бога.
Да не увидишь ты покоя в этом мире, глупец,
А уделом твоим станет огонь ада — и это несомненно.

Когда песчаная буря закончилась, Беко увидел, что Лейла и Меджрум исчезли.

Отец Лейлы спросил:

— Где они?

Беко ответил:

— Они превратились в две звезды на небе. Теперь мы ничего не можем сделать.

Тогда отец Лейлы обратился с молитвой к Господу небес. Он просил простить его и поселить душу дочери и душу её любимого в Раю.

С тех пор он смотрел на небо, ожидая того времени, когда две звезды вновь встретятся.

Так заканчивается эпос о Лейле и её возлюбленном Меджруме.

Их судьба подобна судьбам многих других великих влюблённых, чьи желания так и не осуществились: Хадже и Сиябенда, Фархада и Ширин, Мама и Зин, Ромео и Джульетты, Фарруха и Сити и других героев историй о чистой, самоотверженной любви.

Источники

1. Песни езидского фольклора в исполнении покойного Касима Миро, Факира Хыдыра, Джало Абу Фархана, Джамиля Рашкани и других исполнителей.
2. Материалы об истории племён аль-Мавали, Заркан и Кикан, найденные через Google.
3. Рассказы о Лейле, записанные со слов пожилых езидов.

Доктор Шейх Хайри Хыдыр