Прежде чем углубиться в детали, связанные с термином «Эзи», о котором писали многие уважаемые авторы, важно вспомнить о Боге Эзи (Эздан). Езиды постятся в честь Создателя Эзи три дня, после чего следует праздник в начале декабря — девятого месяца езидского солнечного календаря.
Древний религиозный текст «Забуни Максур» о сотворении вселенной и всего сущего является одним из фундаментальных в езидизме. В нём ясно отражается езидская идеология и вера, философски направленная на святость Создателя Эзи (Эзид, Эздай), несмотря на наличие некоторых современных заимствований из арабского языка.
Влюблённые в свет и возлюбленные светом,
Мы ищем просветлённого решения тайны бытия.
Жемчужина ли от Бога… Или Бог от жемчужины…
Влюблённый, знающий, мудрый,
Мой Бог отделил жемчужину от себя,
Мой Бог — тайна небес,
До существования скрижали и пера,
Султан Эзи (Эзид) в тот же миг с тобой.
Наличие этих слов подтверждает существование религиозного текста (кавла) задолго до некоторых очевидных изменений, произошедших несколько веков назад. Толкование древних религиозных текстов и езидских молитв — ключ к истинному анализу, не оставляющему сомнений в глубоком монотеистическом размышлении о творении и творце.
Это правильная отправная точка для езидского священнослужителя, чтобы размышлять и думать с езидской духовной глубиной, достигая истинного вывода в интерпретации значения и термина Султан Эзи (Эздай, Ездан) и его оценки с точки зрения езидской религии и философии. Это позволяет дать истинное толкование духовного пути в мысли и философии древней езидской религии, которая является одной из первых монотеистических религий на Земле и имеет позитивное влияние на познание человеком своего Создателя.
Езидская религия сохранила суть своего существования и философской мысли, несмотря на все изменения и вызовы, через которые она прошла на протяжении всех эпох до наших дней. Это стало очевидной истиной для всех народов — древность езидской религии и их монотеистическая вера в Верховного Создателя Эзи.
Не следует путать религиозные вопросы с историческими военными фигурами, такими как Язид ибн Муавия из династии Омейядов, или названиями городов, как Яздам или Йезд в Персии, который был центром зороастризма.
Езидизм не имеет отношения к этим искажённым интерпретациям, которые стремятся исказить подлинность и древность езидской религии, как это произошло во время гонений.
Толкование имени Эзи (Ездан, Эздай) вне контекста езидских кавлов и молитв, а также значений, содержащихся в этих кавлах и молитвах, считается нарушением основ и символов этой древней религии. Это рассматривается как необоснованное толкование, упоминаемое только в некоторых чуждых езидскому обществу и религии историях, таких как интерпретация имени Эзи как названия региона, исламской личности или города.
Тот, кто интерпретирует имя Эзид такими искажёнными значениями, считается невеждой в науке и понимании религиозных текстов (кавлов) и философии езидской религии, даже если он знает их наизусть.
Если же он намеренно даёт такую интерпретацию, опираясь на некоторые чуждые езидской религии тексты, следует быть осторожным и остерегаться этого. Мы не хотим, чтобы езидский священнослужитель принимал такие идеи, которые искажённо интерпретируют езидские кавлы. Эти идеи часто ищут другие, чтобы связать эту религию с искажёнными и чуждыми идеями и отнести эту древнюю религию к суннитам и общине, чтобы соответствовать их ошибочным интерпретациям и анализам относительно формирования езидизма.
Таким образом, священный религиозный долг обязывает каждого езида в целом и езидского священнослужителя в частности уделять наибольшее внимание правильным езидским кавлам и молитвам, толкуя их верно, в соответствии со значением кавла и древностью езидизма согласно взглядам востоковедов и древности езидских религиозных текстов, их значению и философии.
Существуют искажённые по содержанию кавлы и молитвы, которые были изменены в какой-то момент, чтобы исказить истину этой религии. Поэтому необходимо учитывать искажения, которые могли быть внесены, и не придавать значения чуждым рассказам и историям под разными названиями. Их следует исключить из езидской мысли и верований, поскольку они запутывают многие вопросы и ведут к неправильному направлению в анализе и выводах. Мы часто находим их введёнными в езидскую терминологию и символы. Здесь проявляется и заключается задача езидского священнослужителя в сохранении сути философии езидской религии, потому что кавл ясен в освящении, восхвалении и прославлении имени Создателя (Эзи, Эздай) в содержании этих езидских кавлов и молитв.
Касим Мирза Джинди
You must be logged in to post a comment Login
Leave a Reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
