На протяжении долгой истории человечества ни одна идея не мобилизовала массы и не воспламеняла сердца миллионов так, как религиозный национализм. Под знаменами религии и общей земли развязывались величайшие войны. Однако за этой эмоциональной мишурой националистических и религиозных лозунгов возникает вопрос, который все настойчивее звучит в современном сознании: является ли национализм врожденным чувством и подлинной идентичностью, или же это лишь искусно сработанный в политических и разведывательных «кухнях» конструкт, предназначенный для того, чтобы бедняки и простые люди умирали, защищая интересы сильных мира сего?
Разбор этого явления показывает, что в современной политической философии религия зачастую предстает как «воображаемое сообщество», внедряющее в сознание простого человека чувство сакральных связей для обслуживания конкретных географических и экономических границ. Классовые противоречия становятся особенно очевидными при вспышке войн или конфликтов, развязываемых во имя религии или нации. В такие моменты бедные слои населения эмоционально накачивают через СМИ, и смерть ради лозунга превращается в высшую цель. В то же время политики и крупные богачи отсиживаются в кабинетах за кулисами событий, извлекая прибыль, влияние и богатства от будущих восстановительных проектов. Национализм используется как идеальный инструмент для притупления внутренних социальных конфликтов и перенаправления гнева масс на внешнего врага или поиска козлов отпущения в виде заговоров и предательства, отвлекая внимание от коррупции и отсутствия справедливости.
Доказательством фальшивости политического использования национализма и его трагических провалов на мусульманском Востоке служат как недавние, так и более ранние исторические прецеденты. Гамаль Абдель Насер возглавил масштабный националистический проект, лишенный политического реализма, который завершился тяжелейшим поражением, за которое расплатились рядовые граждане и солдаты-бедняки — своим благосостоянием и свободой. Арабская социалистическая партия БААС пришла к власти под лозунгами единства и свободы, но быстро превратилась в авторитарные репрессивные режимы, втянувшиеся в разрушительные войны и региональные этнические конфликты. Они не принесли народам ничего, кроме нищеты и раздробленности, в то время как правящая элита продолжала наслаждаться богатством и властью. Тот же сценарий повторился и в европейской истории: Слободан Милошевич использовал сербский национализм для укрепления личной власти, разжег кровавые балканские войны, что в итоге привело к распаду его страны, ее изоляции и экономическому краху.
В новейшей истории Найджел Фараж развернул популистскую националистическую риторику, приведшую к выходу Великобритании из Европейского союза. Розовые обещания испарились, и расплачиваться за инфляцию и рост цен пришлось простым людям из бедных и средних слоев, пока политики просто отошли от дел. Похожим образом поступили сепаратисты-националисты в испанской Каталонии: воодушевив массы лозунгами об отделении, они добились лишь того, что тысячи компаний и банков бежали из региона, экономика понесла серьезный ущерб, а лидеры движения скрылись за границей, оставив людей один на один с последствиями кризиса.
Один из глубочайших философских и религиозных парадоксов заключается в том, что если мы обратимся к текстам божественных религий и великим правовым системам, мы не найдем ни одной, которая ставила бы национализм или расу во главу угла. По своей сути религии — это универсальные гуманистические послания, выходящие за рамки границ и этносов. Они обращаются к человеку как таковому и опираются на ценности справедливости и морали, а не на чистоту крови или превосходство одной расы над другой. Попытка слить религию с этнической идентичностью или придать ей националистическую окраску сама по себе является искажением религиозных целей и чистой воды политическим изобретением, цель которого — наделить сакральной легитимностью сугубо авторитарные амбиции.
Именно здесь кроется важное послание и интеллектуальное предостережение для последователей древней езидской веры: ставка на превращение религии в политическую националистическую идеологию — это заведомо проигрышная ставка, обреченная на сокрушительный исторический провал.
Езидизм как философия, религия, духовное и историческое наследие слишком глубок и возвышен, чтобы его можно было втиснуть в узкие националистические рамки или партийные лозунги. Подобно тому, как потерпели крах крупные националистические движения и на Востоке, и на Западе, любая попытка выстроить структуру или движение на основе религиозного национализма закончится изоляцией и столкновением с окружающей реальностью. Дополнительная опасность заключается в том, что националистическая и популистская политика сегодня стала табу и полностью отвергается в новом мировом порядке, который абсолютно не терпим к экстремистским этническим и религиозным тенденциям, видя в них угрозу международной стабильности и миру.
Любовь к родной земле и приверженность своим человеческим и культурным корням — это естественное и законное право. Но кризис наступает тогда, когда эти чувства политизируются и превращаются в инструменты конфликта, обслуживающие разжигателей войн и политических дельцов. Поэтому истинное осознание приходит тогда, когда простые и обездоленные представители этой общины (и не только) понимают: сохранение своего существования и прав зависит не от следования иллюзиям религиозного национализма, а от приверженности трансграничным ценностям справедливости и гуманизма, от построения гражданского правового государства. Только так можно не дать политическим элитам, спекулирующим на религиозных чувствах людей, выстроить собственное величие на жертвах и крови бедных тружеников.
В заключение стоит отметить: в новом мировом порядке западные державы (в первую очередь США и Евросоюз) больше не руководствуются стремлением поддерживать «реформаторские» или революционные религиозные лозунги, как это было в эпоху холодной войны. Ими не движут ни религиозные, ни этнические эмоции.
Сираван Салим Шеро
You must be logged in to post a comment Login
Leave a Reply
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
