Кто такие курды и что означает название «Курдистан»?

Share

Tweet

Share

Share

Email

Comments

В последнее время в социальных сетях разгорелась особенно острая дискуссия вокруг вопроса, который сегодня стал весьма актуальным: кто является коренным населением северного Ирака? При этом всем известно, когда в Ирак пришли ассирийцы и когда там появились тюрки.

Если провести на карте условную линию, охватывающую всю территорию проживания индо-иранских курдов, или восточных ариев, использующих одни и те же курдские числительные — «йек, ду, се, чар… не, де», — то окажется, что все они живут внутри этой границы. Она начинается на Кавказе, тянется к заливу Искендерун (Турция), затем — к северной оконечности Персидского залива, далее вдоль морского побережья до Индии, оттуда — к пакистано-китайской границе, после чего поворачивает на север, к Афганистану и Таджикистану, достигает побережья Каспийского моря и вновь возвращается к Кавказу.

Все проживающие внутри этой условной границы относятся к одному народу и обладают общими этническими, языковыми и религиозными особенностями. До принятия ислама они были ариями-дасни — дасни является традиционным названием езидов, — поклонявшимися солнцу, огню и быку. В чистом виде эту религию сохранила лишь совсем небольшая часть народа, представленная сегодня езидами.

Если затем рассмотреть другие народы, живущие внутри этой территории, то окажется, что все они пришли из известных областей, находившихся за её пределами, причём в конкретные и хорошо известные исторические периоды. Арабы, ассирийцы, халдеи и другие семитские народы пришли из Сирии, Палестины и с Аравийского полуострова. Тюрки различных племён и конфессий прибыли из Центральной Азии и западных районов Китая в эпоху Аббасидов.

Что же касается курдов, то никаких следов их происхождения из мест, расположенных за пределами обозначенной территории, не существует. Их родство с европейскими ариями действительно, однако между ними имеются значительные различия, поскольку Чёрное море стало серьёзным естественным барьером, надолго разделившим эти народы. Связь европейских ариев с восточными ариями ничем не отличается от родства арабов с ассирийцами или евреями либо от связи тюрков с татарами и казахами.

Американский историк Мэдисон Грант утверждал, что мидийцы жили в Курдистане ещё до 6000 года до н. э. Между тем древнейшие семиты, продвинувшиеся на север Ирака, — ассирийцы — не переходили Тигр в северном направлении ранее 923 года до н. э. До этого они около ста лет проживали в Шехре-Корде (Иран), название которого является курдским и означает «город курдов».

В ассирийском произношении это название звучало как «Шаркарта», поскольку ассирийцы во многих словах заменяют звук «к» звуком «къ». Например, «курдая» означает «курд» в единственном числе, а «курдайе» — «курды» во множественном. В настоящее время этот город называется Шаркат.

Как только ассирийцы перешли Тигр, начались их войны с коренными жителями — мидийцами. Впоследствии они захватили их город Нинабад, который на курманджи называется Нинава — Ninava, то есть «новый город», а по-арабски — Ниневия (провинция Ниневия, Ирак). То же относится к Хорсабаду (Ирак), название которого означает «город медведя».

Восстания мидийцев против ассирийцев не прекращались до тех пор, пока в 612 году до н. э. они под предводительством кузнеца Кавы, главы мидийцев в Мосуле (Ирак), не объединились с халдейским царём Набопаласаром и не положили конец ассирийскому господству.

Халдеи, являвшиеся жителями юга, стали продвигаться на север вместе с мусульманскими завоевателями. Они выступали их союзниками, проводниками и наставниками — в частности, в 637 году.

В те годы курды-дасни передали христианам-халдеям многие из своих храмов, посвящённых солнцу. Среди них находился Хормиздгах в Алькоше (провинция Ниневия, Ирак). Это было сделано для того, чтобы арабы не разрушили святыню. Сегодня её называют монастырём перса Хормизда, и со временем она окончательно стала христианской обителью. Об этом свидетельствовал митрополит Юсуф Бабана из Алькоша.

Хормизд был курдом-зороастрийцем, а не персом. Будучи служителем храма, он объявил о принятии христианства, чтобы сохранить святыню, называвшуюся Хормиздгах. Однако в исторических источниках всех жителей Сасанидского государства принято считать персами независимо от их внутренних этнических наименований.

Именно здесь возникает главное противоречие: курды отрицают свою принадлежность к персам. Но тогда получается, что они либо являются детьми джиннов, либо пришли извне, а следовательно, сами являются захватчиками.

Название «курд» происходит от глагола кард (kird, kirdin), означающего «делать» или «трудиться». Курды были первыми людьми, начавшими возделывать землю и заниматься производительным трудом. Именно с ними связываются неолитическая революция и одомашнивание животных, начавшиеся около 12 000 года до н. э.

Ат-Табари также утверждал, что слово «курд» означает «земледелец», то есть «курмандж». Поэтому неудивительно, что езиды до сих пор почитают быка, имевшего огромное значение для земледелия.

Слово «уэстан» ([ra]westan) является курдским, а не тюркским или персидским, и означает «стоять», «останавливаться». Таким образом, «Курдостан» означает место, на котором стоит и трудится человек, — «курд-уэстан». Слово уэстан представляет собой неопределённую форму глагола «стоять».

Оно похоже на персидское истадан, также означающее «стоять». Персидское выражение истгах-е машинха означает «автомобильная стоянка». По-курдски употребляются выражения раванок-уэстан или тромбиль-уэстан, имеющие то же значение.

Следовательно, это исконно курдское слово, от которого позднее были образованы другие названия: Туркестан — страна тюрков, Арабистан — страна арабов, Пакистан — чистая страна, Кухистан — горная страна и так далее.

Это подтверждает влияние курдского наречия на язык древнего Ирана, начиная с периода мидийского правления и вплоть до падения Ахеменидов. В Иране этот язык называют древнепехлевийским. Именно на нём якобы были высечены законы мидийца Дария Ахеменида на Бехистунской скале (Иран).

Существует также несколько обозначений места, одновременно употребляющихся и в курдском, и в персидском языках: гах — место, уэстан — остановка или стоянка, хан — дом или комната, абад и ава — благоустроенное поселение либо город.

Таким образом, каждый курд является персом, а каждый перс — курдом. В противном случае остаётся лишь вмешательство джиннов.

Хаджи Ало